היהודים מארגנטינה

היהודים מארגנטינה

ההיסטוריה של הקהילה היהודית בארגנטינה היא סיפור מרתק של הישרדות, מיזוג תרבותי עשיר וחוסן עמוק, המוביל למציאות של ימינו שבה המדינה מארחת את האוכלוסייה היהודית הגדולה ביותר באמריקה הלטינית ואחת הגדולות בעולם מחוץ לישראל, המונה כ-180,000 עד 220,000 איש. מסע זה החל בתקופה הקולוניאלית והמתיישבים הסודיים של המאה ה-16 עד ה-18, בהובלת האינקוויזיציה הספרדית. היהודים הראשונים הגיעו במאה ה-16 לאחר גירוש היהודים מספרד ופורטוגל, ומכיוון שקיום היהדות נאסר בתכלית האיסור במושבות ספרד, המתיישבים הראשונים הללו היו אנוסים, הידועים גם כיהודים סודיים או יהודים-קריפטו. הם נהגו באמונתם במסתור, ורובם בסופו של דבר נטמעו באוכלוסייה המקומית [1] .

נקודת מפנה הגיעה עם העצמאות וגלי ההגירה המוקדמים של שנות ה-1810 עד שנות ה-1880, אשר הביאו לביטול האינקוויזיציה. לאחר שארגנטינה קיבלה עצמאות מספרד בשנת 1810, הממשלה החדשה ביטלה את האינקוויזיציה וקידמה חופש דת כדי למשוך מהגרים, מה שהוביל להגעות מערב אירופאיות באמצע המאה, שכללו בעיקר סוחרים בודדים מצרפת, גרמניה ואנגליה. אבני דרך קהילתיות חשובות הגיעו במהרה, כמו החתונה היהודית המתועדת הראשונה בבואנוס איירס שהתקיימה בשנת 1860, שסללה את הדרך לבתי הכנסת הרשמיים הראשונים במדינה [2] .

יסוד זה סלל את הבמה להגירה המונית ולעידן "הגאוצ'וס היהודים" מ-1889 עד שנות ה-40, שהציתו בתחילה משפחות שנמלטו מפוגרומים באירופה. הגירה המונית החלה בשנת 1889 כאשר 824 יהודים רוסים הגיעו על גבי האונייה "וס אס ווזר" לאחר שנמלטו מרדיפות הצאר, מה שהוביל את יהודי מזרח אירופה בארגנטינה לכינוי הקולקטיבי "לוס רוסוס" (הרוסים). כדי לתמוך בהם, הברון מוריס דה הירש, פילנתרופ יהודי-גרמני, ייסד את אגודת הקולוניזציה היהודית (JCA) כדי לקנות אדמות עצומות באזורים הכפריים של ארגנטינה. באמצעות יוזמה זו, אלפי מהגרים יהודים התיישבו במושבות חקלאיות כמו משה ויל, הפכו לפועלים חקלאיים והפכו לאגדיים בפולקלור הארגנטינאי כ"הגאוצ'וס היהודים", אם כי עם הזמן, רבים מהם עברו לערים גדולות לצורך ניידות כלכלית. תקופה זו הייתה שילוב של טרגדיה וצמיחה; בשנת 1919, במהלך תקופה של אי שקט אזרחי המכונה "שבוע טרגי" (Semana Trágica), ארגנטינה חוותה את הפוגרום האנטישמי הגרוע ביותר שלה כאשר מיליציות ימניות תקפו שכונות יהודיות. למרות אלימות זו, ההגירה נמשכה גם במהלך עליית הנאציזם, ובתחילת שנות ה-60 האוכלוסייה הגיעה לשיא של למעלה מ-300,000 איש [3] .

אמצע עד סוף המאה ה-20 הביאה עמה דיקטטורה, טרור ו"המלחמה המלוכלכת" משנות ה-40 ועד שנות ה-80, החל מתקופת פרון. ממשלתו של הנשיא חואן פרון שמרה על מורשת מורכבת, שכן הוא הכיר רשמית בישראל ויצר קשרים דיפלומטיים, אך בו זמנית התיר לעשרות פושעי מלחמה נאצים, כמו אדולף אייכמן, להתיישב בחשאי בארגנטינה. עשרות שנים לאחר מכן, תחת החונטה הצבאית מ-1976 עד 1983, במהלך הדיקטטורה הצבאית האכזרית של ארגנטינה, מספר לא פרופורציונלי של סטודנטים, עיתונאים ופעילים יהודים הפכו לקורבנות של היעלמות כפויה, וחוו התעללות אנטישמית ממוקדת במרכזי מעצר חשאיים [4] .

בעידן המודרני, הקהילה ניווטה דמוגרפיה משתנה ופיגועי הרס הרסניים משנות ה-90 ועד ימינו. הקהילה התמודדה עם טראומה קשה משתי פיגועי טרור גדולים בבואנוס איירס: הפיגוע בשגרירות ישראל בשנת 1992, בו נהרגו 29 בני אדם, והפיגוע במרכז הקהילה היהודית AMIA בשנת 1994, בו נהרגו 85 בני אדם ונשאר מתקפת הטרור הקטלנית ביותר בהיסטוריה של ארגנטינה. בעקבות אירועים אלה, התרחשה יציאה כלכלית קשה, המונעת על ידי משברים פיננסיים שגרמו לעשרות אלפי יהודים ארגנטינאים לעזוב לישראל על ידי עלייה, או לעבור לארצות הברית ולאירופה. כיום, הקהילה שומרת על הווה תוסס, ולמרות מספרם המצטמצם, התרבות היהודית ממשיכה לשגשג בבואנוס איירס, המתגאה בשכונות תוססות כמו Once, רשת חזקה של בתי ספר יהודיים, מסעדות כשרות וייצוג פוליטי חזק [5] .

ה"גאוצ'וס היהודים"

יהודי מזרח אירופה, שנמלטו מפוגרומים של הצאר, הגיעו למחוזות כפריים כמו סנטה פה ואנטרה ריוס ללא ניסיון חקלאי. הם הסתגלו במהירות על ידי שילוב מנהגים יהודיים אירופאים מסורתיים עם תרבות הקאובוי הארגנטינאית. מתיישבים יהודים למדו לרכוב על סוסים, לטפל בבקר, לחבוש כובעים רחבי שוליים (סומבררו), לשאת סכינים חדות (פקונות) ולשתות מאטה (תה צמחים מר). הם בנו עיירות חקלאיות ייחודיות כמו משה ויל, ובנו אותן כמו עיירות רוסיות, יחד עם בתי כנסת, קצביות כשרות ותיאטראות ביידיש. למרות אורח חייהם הקשוח, המושבות שמרו על מנהגים דתיים קפדניים. לדוגמה, בשבת, רכיבה על סוסים נאסרה, מה שאילץ את הגאוצ'וס ללכת קילומטרים רבים לבית הכנסת המקומי. תקופה זו הונצחה בספרו המפורסם של אלברטו גרצ'ונוף משנת 1910, "הגאוצ'וס היהודים של הפמפאס", שצייר תמונה רומנטית של השתלבות יהודית בזהות הלאומית הארגנטינאית. [6]

המרכז המסורתי של החיים היהודיים בבואנוס איירס הוא שכונת Once התוססת, המלאה בבתי כנסת, חנויות מכולת כשרות, חנויות בגדים ומרכזי קהילה יהודיים. בניין AMIA עצמו נבנה מחדש במקומו המקורי. הוא משמש כמרכז רב קומות מאובטח היטב לחילופי תרבות, שירותים חברתיים, השמה בעבודה וחינוך היסטורי. בכל 18 ביולי בשעה 9:53 בבוקר - הזמן המדויק של הפיצוץ - מתקיים טקס זיכרון שנתי שעוצר את התנועה מחוץ ל-AMIA. ציורי קיר ומתקני אמנות קבועים מכבדים את הקורבנות במרחבים ציבוריים, כמו בית החולים הקליניקה הסמוך. הקהילה שומרת על מורשתה בחיים באמצעות רשת חזקה של בתי ספר יהודיים, תנועות נוער ומועדוני ספורט (כמו Club Nautico Hacoaj) המעסיקים את הדור הבא. בואנוס איירס מארחת מגוון פסטיבלי קולנוע יהודיים, אגודות שימור יידיש ומסעדות כשרות, מה שמבטיח שהזהות הארגנטינאית-יהודית הייחודית וההיברידית תישאר חלק גלוי מאוד במרקם הרב-תרבותי של העיר. [7]

מקור: סיור וירטואלי בהיסטוריה יהודית בארגנטינה, ספרייה יהודית וירטואלית.
מקור: תערוכת ההיסטוריה והמורשת של יהודים בארגנטינה, AMIA וגוגל אומנויות ותרבות.
מקור: 19 עובדות על יהודי ארגנטינה, Chabad.org.
מקור: רכבת ההרים של יהודי ארגנטינה, ה"ג'רוזלם סטראטג'יק טריביון".
מקור: היסטוריה והתיישבות של יהודים בארגנטינה, שבירת מצות.
מקור: כנר על הפרסה: הגאוצ'וס היהודים של ארגנטינה, סרטי מארק פרימן.
מקור: הצהרה רשמית לציון יום השנה למתקפת הטרור AMIA, שגרירות ארה"ב בארגנטינה.

Jews from Argentina

Argentina's German-Jewish Cultural Heritage | Arts.21

12:36

Viva Jewish Buenos Aires!

05:51

Welcome to the Jewish community of Buenos Aires

07:26