top of page
יהודים מארמניה

סיפור זה של יהודי ארמן, המשתרע על פני יותר מ-2,000 שנה בדרום הקווקז, הוא סיפור של אינטגרציה תרבותית עמוקה, עקשנות ודו-קיום ייחודי, ולא של מספרים עצומים. הוא מדגים כיצד שני עמים קדומים, שלכל אחד מהם היסטוריה של עקירה והישרדות, חיו יחד באותה טריטוריה. יהודים חיו בארמניה מאז המאה הראשונה לפני הספירה. טיגרנס הגדול, מלך ארמניה, הרחיב את שלטונו אל הלבנט. כדי לקדם סחר וצמיחה עירונית, הוא שלח אלפי אסירים יהודים מיהודה לארמניה לאחר שובו. קהילות יהודיות מוקדמות אלו היו מרכיב חשוב במעמד הסוחרים של הממלכה בכך שהתיישבו במרכזים מסחריים ארמנים משגשגים כמו ארטשאט וואגרשאפט. במאה הרביעית, שלב ראשון ומשגשג זה הגיע לסיומו בפתאומיות. עשרות אלפי משפחות יהודיות הוגלו לאיראן לאחר שמלך פרס שפור השני פלש לארמניה והחריב את המדינה.

 

במשך מאות שנים לאחר הגלות הפרסית, כמעט ולא היה תיעוד כתוב של החיים היהודיים בארמניה של ימי הביניים. בשנות ה-90 הדברים השתנו עם ממצא ארכיאולוגי פורץ דרך. חוקרים גילו בית קברות יהודי משומר להפליא מהמאה ה-13 בעיירה יעג'יס שבדרום ארמניה. שישים מצבות, עם כתובות קריאות בעברית ובארמית, נמצאו בעיירה. התוצאות מראות כי בתקופה המונגולית, קהילה יהודית אמידה ועצמאית התקיימה בשלום תחת חסותם של נסיכים ארמנים נוצרים מקומיים.

 

עקב שינויים גיאופוליטיים אזוריים, החיים היהודיים בארמניה חוו תחייה במאות ה-19 וה-20 לאחר מאות שנים של דעיכה. סובוטניקים רוסים, בני רוסים שהתגיירו, נמלטו לארמניה במאה ה-19 כדי להימנע מרדיפות דתיות תחת ממשלת הצאר. קבוצה חדשה של אנשי מקצוע יהודים הגיעה לאחר מלחמת העולם השנייה. כדי לסייע בשיקום הרפובליקה הסובייטית, אקדמאים, מדענים ומהנדסים מבלארוס, אוקראינה ורוסיה עברו לירוואן. למרות היותם חילונים ברובה ודוברי רוסית, קבוצה זו הייתה משכילה היטב ומשולבת ביותר.

 

ההשמדה המכוונת של הקהילה הארמנית באימפריה העות'מאנית בין השנים 1915 ו-1917, שגבתה את חייהם של כמעט 1.2 מיליון בני אדם, ידועה כרצח העם הארמני. ההשפעה על הקהילות היהודיות השתנתה בהתאם לשאלה האם הן היו בשטח עות'מאני או מעבר לגבול בשטח שבשליטת רוסיה (מזרח ארמניה), משום שהאירועים התרחשו בתוך האימפריה העות'מאנית (ארמניה המערבית ההיסטורית). נפילתה החדה של האימפריה העות'מאנית ועלייתה של ממשלת "הטורקים הצעירים" הלאומנית, שמטרתה הייתה להומוגניות את אנטוליה, היו זרזים לרצח עם. האימפריה העות'מאנית צידדה בגרמניה כאשר פרצה מלחמת העולם הראשונה ב-1914. הממשלה האשימה בטעות את המיעוט הארמני הנוצרי בבוגד בזמן מלחמה לאחר שספגה נסיגה צבאית משמעותית נגד רוסיה. רצח העם החל ב-24 באפריל 1915, כאשר מאות מנהיגים ואינטלקטואלים ארמנים נעצרו בקונסטנטינופול ונרצחו. מיליוני ארמנים נשללו באופן שיטתי מרכושם במסגרת חוק התחצ'יר ונאלצו לצעוד באכזריות דרך המדבר הסורי לכיוון מחנות מעצר ללא גישה למזון או למים. טבח מתוכנן, מחלות ותת תזונה גבו את חייהם של כ-1.5 מיליון ארמנים. הניצולים התפזרו ברחבי העולם ויצרו את הפזורה הארמנית המודרנית.

ארמניה לא הייתה קיימת כמדינה עצמאית באותה תקופה. מכיוון שהאזור היה מחולק, קהילות יהודיות נאלצו להתמודד עם נסיבות שונות מאוד בהתאם למקום מגוריהן. באותה תקופה, האימפריה הרוסית שלטה על האזור ההיסטורי שהוא כיום ארמניה. מכיוון שהיו מוגנות על ידי קווי צבא רוסיים, החיילים העות'מאנים לא פגעו פיזית בקהילה היהודית הקטנה שחיה שם, שהורכבה בעיקר ממהגרים יהודים רוסים. בערים העות'מאניות, אוכלוסיות יהודיות מקומיות שחיו יחד עם ארמנים בדרך כלל נמלטו מחיסולים ממוקדים. ארמנים, אשורים ויוונים היו בין המיעוט הנוצרי הלא-מוסלמי והלא-טורקי שהטורקים הצעירים כיוונו אליו משום שהאמינו שהם מהווים איום על הביטחון הלאומי.

 

רשת יהודית המכונה NILI הייתה עדה לאכזריות העות'מאנית בארץ ישראל תחת השלטון העות'מאני. אהרון אהרנסון הזהיר את הצבא הבריטי במסמך ידוע שכותרתו "פרו ארמניה" כי המדיניות העות'מאנית נגד הארמנים עשויה לשמש מודל להשמדה בסופו של דבר של האוכלוסייה היהודית. רצח העם הארמני עיצב עמוקות את ההיסטוריה היהודית ואת התגובה לשואה עשרות שנים לאחר מכן. המונח "רצח עם" שימש לראשונה בשנות ה-40 על ידי המשפטן היהודי-פולני רפאל למקין. הוא הבהיר כי הגה את הרעיון תוך כדי מחקר על השואה הנאצית המתפתחת ועל הרצח המכני של הארמנים בשנת 1915. "ארבעים הימים של מוסא דאג", רומן משנת 1933 מאת הסופר היהודי-אוסטרי פרנץ ורפל, תיאר את ההתנגדות הארמנית לרציחות. עותקים של ספר זה נקראו בגטאות יהודיים ברחבי אירופה במהלך מלחמת העולם השנייה, ועודדו יהודים למרוד בנאצים. ב-28 ביוני 2026, ממשלת ישראל הכירה פה אחד ורשמית ברצח העם הארמני.

 

השינויים הפוסט-סובייטיים עיצבו את הקהילה היהודית הארמנית הנוכחית. ארמניה חוותה אתגרים כלכליים ואנרגטיים חמורים לאחר קריסת ברית המועצות ב-1991. הרוב המכריע של יהודי ארמן עלו לישראל כתוצאה ממשבר זה. עדיין קיימת קבוצה קטנה אך מסורה של כמה מאות אנשים המתגוררים בעיר הבירה ירוואן. הם מתאספים בבית הכנסת היהודי הפעיל היחיד במדינה, בית הכנסת מרדכי נאווי. אנדרטת השואה והרצח הארמני המשותפת בירוואן, המאחדת את שתי המדינות בזיכרון הטרגדיות שעברן, היא סמל רב עוצמה לזהותן המודרנית. עם זאת, יהודי העות'מאנים עדיין סבלו מרעב נרחב יותר בזמן המלחמה, מקריסה כלכלית וגיוס חובה.

 

העיר העתיקה של ירושלים היא ביתו של רובע ארמני היסטורי התופס שישית משטחה. כ-2,200 ארמנים מתגוררים שם, במרכזם הפטריארכיה וקתדרלת סנט ג'יימס. קהילות משמעותיות וותיקות ממוקמות גם ביפו (תל אביב), חיפה ורמלה. גלי הגירה ארמנים חדשים יותר מברית המועצות לשעבר מפוזרים ברחבי המרכזים הערים של המדינה.

Jewish Renaissance in Armenia amid Exodus from Russia
10:04
The Jewish World: Armenia
02:23
A conversation with Armenia’s chief rabbi
10:42
bottom of page