הקמת מדינת ישראל בשנת 1948 שינתה באופן מהותי את ביטחון הקהילה. עליית הלאומיות הערבית הובילה להנהגת חקיקה אנטי-יהודית בעיראק. מתחים גוברים אלה הגיעו לשיאם במבצע עזרא ונחמיה, רכבת אווירית מסיבית שאורגנה בין השנים 1950 ו-1952 ופינתה את הרוב המכריע של יהודי עיראק. יותר מ-25,000 יהודים כורדים עזבו את בתיהם במהלך הגירה זו, ונטשו את ההיסטוריה הארוכה שלהם באזור כדי לעבור לישראל. עם הגעתם, הקהילה התיישבה ברוב תושבי ירושלים וסביבתה, ובסופו של דבר השתלבה בחברה הישראלית הרחבה יותר. כיום, הם שומרים על שורשיהם התרבותיים הייחודיים באמצעות מוזיקה מסורתית, סגנונות ריקוד, אוכל ופסטיבל הסהרנה השנתי, תוך שמירה על מורשתם המסופוטמית בחיים למרות עקירתם המוחלטת ממולדתם המקורית [2].

הסהרנה הוא המפגש התרבותי העיקרי של יהודי כורדים, המשמש להצגת המסורות האזוריות שלהם, הקשר לטבע ולהיסטוריה. הפסטיבל, שנחגג במקור בכורדיסטן, הוצג מחדש מאוחר יותר והותאם לחיים בישראל המודרנית. עמוד השדרה המוזיקלי של האירוע נשען על התבניות הכבדות והקצביות של הדוהולה (תוף מסורתי גדול) בשילוב עם הצלילים החדים והגבוהים של הזורנה (כלי נשיפה מעץ). המשתתפים משתתפים בגוונד, ריקוד מהיר ומסונכרן המבוצע בשורות ובמעגלים מחוברים. המשתתפים לובשים לעתים קרובות תלבושות כורדיות מסורתיות בצבעים בהירים ורקומות בכבדות. אוכל הוא מרכיב מרכזי במפגש, כאשר משפחות מכינות מאכלים מסורתיים כמו קובה (כופתאות בצק ממולאות) ויאפראץ' (עלי גפן ממולאים) [2] .

כיום, אוכלוסיית היהודים הכורדים וצאצאיהם החיים בישראל מוערכת בין 200,000 ל-300,000 איש. כמחצית מאוכלוסייה זו מתגוררת בירושלים, עם ריכוזים בולטים באזורים דרומיים ספציפיים של העיר, כמו שכונת הקטמונים. במהלך העשורים, חברי הקהילה הקימו גם יותר מ-30 מושבים חקלאיים ברחבי הארץ. רוב התושבים הללו הם צאצאים של כ-50,000 יהודים כורדים שהגיעו במהלך רכבות החירום האוויריות של שנות ה-50. בעוד שעברית הפכה לשפה העיקרית עבור הרוב המכריע של הקהילה, אוכלוסייה הולכת ופוחתת של אנשים מבוגרים עדיין דוברים ניבים כורדים אזוריים וארמית-יהודית [1] .