היהדות המרוקאית החלה בהגירות קדומות לאחר חורבן בית המקדש הראשון בירושלים, והיא התרחבה מאוד במהלך האימפריה הרומית, ונמשכה יותר מאלפיים שנה [1] . קהילות יהודיות שגשגו ברחבי מרוקו במשך מאות שנים, ויצרו מרכזים משגשגים של ידע, מסחר ותרבות במקומות כמו פס, מרקש ומקנס. הן גם יצרו מנהגים יהודיים-מרוקאיים ייחודיים, מוזיקה ליטורגית ושפה יהודית-ערבית. כאשר יהודים גורשו מספרד ופורטוגל בשנת 1492 [2] , צו אלהמברה שלח מנהגים ספרדיים, ידע ושושלות יוקרתיות לחוף צפון אפריקה, מה שהביא לנהירה תרבותית ודמוגרפית משמעותית. ליהודי מרוקו היה מעמד חוקי של ד'ימי תחת השלטון האסלאמי, שסיפק להם חופש דת והגנה מוסדית בתמורה למסים ספציפיים, אם כי רמת הביטחון היומיומי שלהם השתנתה. ליהודי מרוקו היה מעמד חוקי של ד'ימי תחת השלטון האסלאמי, שסיפק להם חופש דת והגנה מוסדית בתמורה למסים מיוחדים. עם זאת, רמת הביטחון היומיומי שלהם השתנתה בהתאם לסובלנותם של שליטים מקומיים וסולטנים בודדים.

באמצעות ארגונים כמו "הברית הישראלית האוניברסלית", הקמת הפרוטקטורטים הצרפתיים והספרדיים בשנת 1912 האיצה את המודרניזציה והמערביות [3] , והעניקה ליהודים ניידות כלכלית רבה יותר ובמקביל שינה את המבנים החברתיים המקובלים. משטר וישי הטיל חוקים אנטישמיים במרוקו במהלך מלחמת העולם השנייה, אך הסולטן מוחמד החמישי התנגד לגירושים והגן על נתיניו היהודים מפני רדיפות הנאצים, וחיזק את קשריה ארוכי הטווח של הקהילה עם המלוכה המרוקאית [4] .

למעלה מרבע מיליון יהודים עזבו את מרוקו כתוצאה מהקמת מדינת ישראל בשנת 1948 [5] , מהומות אנטישמיות מקומיות והופעת הלאומיות המרוקאית. למרות שכיום חיים רק כמה אלפי יהודים מרוקאים במרוקו, התפוצה היהודית המרוקאית בישראל, צרפת וצפון אמריקה עדיין חלק בלתי נפרד מהתרבות המרוקאית. הם חוזרים באופן קבוע למרוקו לעלייה לרגל לקברי קדושים נערצים, המכונים הילורות, והם מקיימים מורשת תרבותית עשירה המוכרת רשמית בחוקה הנוכחית של המדינה [6] .

הפדרציה העולמית של יהדות מרוקו ומחקרים דמוגרפיים עוקבים אחר כמיליון ישראלים בעלי מורשת מרוקאית חלקית לפחות לאורך דורות מרובים, המהווים כ-10% מכלל אוכלוסיית המדינה [7] .